Школа храмостроительства 2006-11-14 12:52:27

Изградња и реконструкција.

Школа храмостроительства

2006-11-14 12:52:27

Новине "Изградња и реконструкција" већ је у више наврата поднимала питања храмостроительства у Украјини. Према речима др архитектуре, професор Димитрије Ниловича Яблонского основни проблем, спречава развој писмен пројеката верским објектима код нас у земљи, - недостатак одговарајућег регулаторног оквира. Ако за друге јавне зграде је да се створи година, у области храмостроительства јој не само да нисмо изградили, али и потпуно изгубио чак и оно што је било. Потребу да исти у што нормативах расте из године у годину, прошле године је, на пример, било је регистровано око 10.000 нових православних општина, а сваки нови долазак - то је изградња цркве. Д. Н. Яблонскій је у више наврата говорио о потреби оснивања школе наставе храмостроительства. Већ постоје курсеви у организацији када Львовском политехническом институту, где се сваке године врше пријем архитекте за учење храмостроительства. Треба да усвоје овај стручност, и у источним областима створити сличне курсеве. У Москви, на пример, организују специјалну образовну установу са дугом обиман програм обуке, са веома плодна учешће многих професионалци високе квалификације. Потребно Нам је да истражите овај доживљај и да размисле о стварању у будућности слично васпитно-образовне установе. Препоручљиво је да организује изложбе пројеката цркава, такве организоване прошле године Унијом архитеката Украјине, на којој је представљено око 120 пројеката. То је веома занимљива изложба, али истовремено, она је проиллюстрировала онда, као успешан самодеятельность у овом питању. Ако се процене ове пројекте, онда само око 10% од ових пројеката су обављали професионално. Да дисциплинује овај процес, заједно са развојем стандарда потребно је да објави низ популарних публикација. Потребан специјализовани издања, осветљавајући искуство храмостроительства у Украјини. Истовремено, све ове публикације ће послужити као добра референца алатка за купце изградњу верских објеката, који такође треба у њих. С обзиром на значај проблема, ми смо одлучили да наставите тему, и састао се са Д Дин. Яблонскім да разговарају о неколико питања. - Дмитриј Нилович, ви Сте већ доста запроектировали храмова, који су изградили и даље граде, прочитали предавања у Львовском политехническом института за храмостроительства. Које врсте православних храмова? - Можете да позовете три типа. Пре свега, је мали храм - капела, који је дизајниран за 10-50 верника. Капела често сооружают као први уписан у храмовом комплексу, када је потребно да брзо изгради бар мали простор за обављање службе. Капеле су олтар и обично мале хорова. Одвојено се налазе капеле граде у амп'иат о неком значајном догађају. На пример, у Доњецку, у центру града је саграђена капела. Капела може да послужи и стални храм за мала заједница. Други тип храм парохијске цркве, да своди се обично на 200-300 верника. Сама реч долазак уму оно што је локацију цркве омогућава да се дође до њега пешице. Трећи тип храма - то је катедрала, која прима у себе од 500 до 1.500 људи. Катедрала - то је главна црква одређене епархије. - Шта стилови православне цркве? - Усвајање крајем X века хришћанство је, кијевски кнез Владимир је прихватио и византийскую културу која скрестилась са пагански обичај и уметничке традиције словена'јан. Велики камере'дрвени изградња у X веку почела је изградња цркве у византийским стилом. У византијском храмостроительства је доминирао у тим временима два архитектонска облика: базиликального и крсту-на-доме. У самом Византије и на Истоку доминирају други тип храма, његов облик је и древнерусские храмове. Ове зграде су најчешће близу квадрату, у смислу, четири велике унутрашње стуба деле простор на 9 ћелија, урамљена луковима и подржавају купола, који се појављује у центру. У близини куполу полуцилиндрические сводови, пересекаясь, формирају у смислу равноконечный крст. Међутим, од самог почетка црквено изградња у Русији восприняло неке особине изворних дрвећа'дрвене зодчества. Храм Софије, воздвигнутый у Кијеву, имао 13 куполе на стубовима, а не дошедшая до нас Десятинная црква - чак 25 купола. Ова многоглавым - нека врста локална функција. Она је често излазила у дрвеће'дрвеним зградама. У КСИИ веку выработался карактеристичан древнерусский тип крсту-на-купольного храма: четырехстолпный, одноглавый или н'ятиглавий, са полукружном главом на високом централном добош и истурене полуцилиндрическими апсидами (најчешће три) са источне стране. У оквиру овог општег типа је велики број различитих уметничких решења. Они су се разликовали једни од других димензија у погледу високим пропорционалан. Сви објекти су имали другачији поглед задржавајући исте структурне шеме. Упркос чињеници да је обично купци изградње указали на узорак, који треба пратити, стари мајстори градили, више вођени искуством, даром и укус, и идентичне две цркве није била чак и у оквиру једне области. У то време у Кијеву су изграђени Претпоставка катедрала Кијев-Печерской лавре, светог михаила Златоверхий катедрала, Црква Богородице Пирогощи, дивно катедрале у Новгороду, Владимире, Псков и други градови. У периоду монгол-татарске насртаја, па чак и до XV века, изградња цркава није скоро велось. И само је са КСВ века почиње постепени опоравак у древнерусском стилу старих и изградња нових цркава и манастира. Од КСВИИИ века у Украјини се тврди нови стил зодчества - украјински барок. Украјински барок соединило у себи богатство пластични облика западне архитектура, дизајн принципе и архитектонских облика древнерусской цигле архитектуре и структуре украјински дрвећа'дрвених храмова са својим различитим форми завершениями куле и богате орнаментикой површине. Резултат синтезе ова три облика родилось переплавлено народне геније потпуно нови правац у архитектуре храма. Овај стил однели до нас Георге катедрала Выдубицкого манастира, црква Свих светих над економским капија Лаврского манастира, Екатерининская црква у Черниговског, црква у Сорочинцах, Преображење катедрала Мгарского манастира у Хронике и много других украјинских храмове. - Реците нам нешто о Вашем искуству пројектовања и изградње Георгиевского катедрале у Макеевке у византијском стилу. - Морао сам да се уради велики посао. Ја сам тражио помоћ на нашим познатим историчара архитектуре Г. Н. Логвину и И. С. Асееву. Сваки од њих, вођени својим искуством и знањем, предложио је своју варијанту решења. Г. Н. Логвин - опција н'ятикупольного храма, И. С. Асеев - однокупольная. Ја сам изабрао опцију Г. Н. Логвина. У томе и другом случају поступљено размере храма, димензије су у плану и друге елементе. Веома ми је помогла ћерка Г. Н. Логвина - Наталија Логвин, она специјалиста са византийским стилом. Ми са њом прегледали велики број старих византийских храмова. Морао сам да уче све архитектонски детаљи и елементи конструктивних решења, грађевински материјали, технике градње и ав То је врло ин-дубина истраживања. На крају је за основу узео сам структуру и пропорције Претпоставци сабора Кијев-Печерской ловорикама. Истина, катедрала у Макеевке много више, рачунато на 2500 верника. Његове димензије у погледу 27, 5 х40, 15 м, висине до темеља крста сабора - 38, 6 мм Процес развоја пројекта, проналажење правих размера је био веома сложен. - Како се осећате о негу од традиционалних решења, око довођења нових елемената у о'емко-просторних и планировочные одлуке цркве? - Ја сам присталица традиционалних решења, они су проверени временом. Могућности за креативност је увек ту. Многи архитекти траже да би нешто своје у целебрант архитектуре. Мислим да овај пут је опасан зато што је православна црква се строго придржава традиције. Али данас много зависи од купца објеката. Планировочные слободе треба да буде диктиран од стране било оно новим потребама цркве. Све ово је могуће, али под условом да се предузму веома озбиљне, паметне, сматра решења. Препоруке за пројектовање савремених верских објеката у различитим апоенима од 5 година Госстрой Украјине урадио неке кораке у правцу стварања стандардна база пројектовања савремених верским објектима различитих вероисповести. Наређено и развијени Киевзнииэп и УАА (аутор - шеф одељења грађанске архитектуре зграда Киевзнииэп У. У. Куцевіч) препоруке за пројектовање темпле зграде Према Вадима Владимировича Куцевича, нацрт препорука је договорен са свим потребним инстанциями и сада чека одобрење Госстроем. Препоруке могу се издати већ у другом кварталу 2001. Препоруке се састоје од н'пет поглавља и апликације. У првом делу се сматрати у историјском развоју типолошких особина верских објеката и постројења: хришћанских храмова (православних и католичких); џамије и синагоге. У другом су градостроительные захтеви за пружање савремених храмова у зграде насељених места, сугестије за њихове оријентације, планировочной организације парцеле и елемената за улепшавање. У трећем одељку се сматрати у'емко-планировочные решења савремених верских објеката и изградњу просторија, опције, функционалне зв'язки између четвртине и елементима храмова. Четврти садржи предлоге за номенклатуру савремених верских објеката и постројења. У н'петом делу су дати захтеви за инжењеринг постројења, грејање, грејање, вентилацију и климатизацију, водовод и воде на располагању, заштите од пожара. Апликације допуњују највећи део, у њима, посебно, појављује се терминологический речник. У. У. Куцевічем одржан је велики научно-истраживачки и дизајн оптимизација за рад. Он је аутор пројекте храмова за Кијеву и другим градовима Кијеву региону. Све то му је дало прилику да припреми још један рад - монографию "Архитектура савремених свето зграда и објеката". У књизи потпуније и више него у препорукама се бавити питања пројектовања верских објеката и постројења у различитим апоенима са ангажовањем страних искустава, посебно архитектуре храма украјинске дијаспоре. Она је добро илустрована. Аутор је овлашћен да објави одломке из његове књиге. Храм православни Православни храм - посебна зграда за поласка јавног и приватног (требы) богослужење. Древни назив за храм - црква. У цркви је синод цео живот хришћанина од рођења (крштења) до смрти (отпевание) мора бити поно'повезан са храмом. Отуда стално пажњу на цркву као на пласман храмова, тако и њихове изградње. У архитектури храма била выработанный вековима канон, који је уз све различитости историјских услова и мењање архитектонских стилова треба да одговара специфичним захтевима цркве. Верске свести храм, његова архитектонска обим, трим, декор, систем слика, постављање икона треба да јасно изразе идеологију вере, његове доктрине, догматику, култ. Храм, који симболизује земљу, са куполом - симбол неба - представља модел божијег стварања. Главни режимима функционисања храма постоје периоди: између служби, у току дневног богослужења и празника, праћена од стране кума току. Сваки режим се одликује одређеним врстама и интензитет људских токове, које је потребно узети у обзир приликом дизајнирању храма. Развој верских објеката се одређује још један важан састанак савремених храмова: координација активности унутар деноминација, обезбеђивање контаката и зв'везе између вероисповести на конференцијама и са'подъездам. Тип православног храма одређује његове укупне површине, о'емко-просторног и планирања решење. Главне просторије храма и њихова сврха Православна црква разликује постојаности традиције, консервативностью догматики и ритуали, јасно дефинише симболички значај предметној средину храма, каноникализација црквене атрибуте, иконографији и о'емко-планировочной структуре, функционалне повезаности'однос простора и елемената храма. Црква мора имати паперть испред улаза, испред просторије нардекс (притвор). Карактеристика православних храмова је трехчастность: олтар, неф и притвор. То је главни део храма, налазе на оси исток-запад. Западна пристройка - притвор у Русији, служио је, очигледно, тамбуром у зимском периоду. Нефом звали централна пролаз (сала) у хришћанском храму базиликального типа од нартекса до олтара. Касније, ово име се пребацује на све ове врсте делу интер'ентеријера храма. Нефами су почели да позовете и бочне пролазе. Па'појавили појма "централна и са стране" неф. Бочни нефы код нас још увек зове приделами, јер временом мале храмове треба да се прошире и до њих "приделывать" додатни простор са две стране централне наосу. Православни храм има мешовите о'емко-планировочную структуру која се састоји од зальных и мелкопористый бочним просторима - опреме, који понекад имају своје олтаре. Они су дизајнирани за разне обреде, којих је у интеракцији мале групе људи. Храмови са једним централним нефом реткост у православној црквеној згради. Типичан украјинска црква - "многопрідельное" конструкција. Конфигурација зальных простора одређује карактеристике богослужења, обезбеђивању потребних услова видљивост и чујности са фокусированием пажњу на централној алтарной делу. При томе алтарная део треба да буде усмерена на исток, тачније - на тачке изласка сунца у дан догађаја или светога коме је посвећен храм. Земља и небо налазе у храму на граници између централни део намењен за верника-ходочасници, и његов источни део, где је приступ дозвољен само священнослужителям. Ту исту свете део храма назива жртвеника. Олтар У западној хришћанској традицији олтар сачувала своје зв'везу директно на место евхаристијског жртва, заједничким називом у православној традицији престолом. У православној исте традиције жртвеника назива онај део који окружује место евхаристического жртве. У малим храмовима олтар диже изнад пода на једну-две фазе, у великим су исте, посебно оне под олтаром којима је утиснуто гробницама за смештај гробов мученика, овај део је требало да се попне на неколико корака. Са западне стране алтарное је простор ограничен једнако иконной зида, а супротно, источна страна је 3 сомкнуты полукружна ниша - апсиды (велика средини и две мање - стране). У горњем, северном полукруге се налази жртвеник. Он представља дрвећа'дрвени сто, украшен скупе тканине. Жртвеник је дизајниран за имплементацију на њему прокомідіі - почетни евхаристического акције, обред кувања "материје за евхаристију": хлеб (просфор) и вино (Светих Дарова. Свете Дарове носе са олтара на престо, да је узвишен у средини олтара. Престо дизајна је веома једноставан и представља обичан сто на четири опорах (ноге) око метар висине. Дужина и ширина овог стола нису регулисана је исто тако тачно као што су висина, и зависе од величине алтарного простора. Престоле, у храму такође могу да се населе у појединим алтарных преградах у северној и јужној приделах. Сваки престо има освећење у част одређеног црквеног празника или светога. За престо се налази горнее место, где је поставио седишта за епископа и клупа за свештенство. У десном, јужном полукруге алтарного простора имају дияконнику или сосудохранільніцу. У јужном полукруге, у кабинетима држе богослужбене припадности, посебно, и свете ствари, као и священніцкие одежде, ризы. Дакле, у јужном полукруге може бити постављен и храма ризница. Дияконнику се налази у поседу диаконов, који, конкретно, чувари светих предмета. Лево од олтара устраивается пономарка, просторије за церковнослужителя да помаже священнослужителям за време богослужења, да производи чишћење храма и други Иконостас Олтар је одвојен од све да виде иконостасом. Много векова алтарное простор је остао отворен, као и сада код католика. Његов отделяла само ниске кам'јана ограде. У периоду између IV-VII вековима на овом ограде почеле да сооружать колоне, на њих крепилась вео, који је после сервиса запинали. Касније на врху и између колона челика стави иконе Христа и Богородице, постепено се на њега додаје друге иконе. У старој Русији је настао у другом реду икона, у КСИВ-XV века'било је још неколико редова. Као резултат тога се формирао зид, у даљем тексту : иконостасом и допире скоро до плафона. Сличне иконостасы у одређеној мери се понавља слика алтарной апсиды, скривене ево молящимся. Краљевски двери, који се налази испред олтара, првобитно представљала ниске крила, који не загораживали престо и свештеника. Касније претворили у прави капије. У многим храмовима они чврсто се изоловали олтар ево молящимся. Осим краљевске врат, у складу са захтевима православног богослужења у иконостасе има још двоје врата - северни и јужни. Солея и амвон Солея - поднимающаяся на једну или више степпинг стонес игралиште пред иконостасом у све његове ширине је служио под иконостаса део алтарного првенства. Солея служи као место литургијске акције, совершаемого священнослужителями. Део солеи напротив краљевске врата зове амвон. Леви и десни део солеи заузимају клиросы, места за птице, које морају да буду нужно отгорожены решетака из главни простор цркве, т. е. ево верника-богомольцев. У средини храма пред амвоном куле сто са косом горњу површину (плоча), слично као подијум. Овај "висок и уски сточић са покошене одбора" - аналой - катедра, на којем лежи Свето Писмо. На овај темпле трибине, обтянутую исте материје, од којих шити священнические ризы, полаже за богослужења молящимся Јеванђеље, молитвеник, крст. Стоји иза аналоем, перенесенным на солею, ђакон чита евангелизацију писање. Канон одређује и место за изглед и хор, као и обично, аутор ред. Припремила Ирина Карманова

ИЗВОР: Изградња и реконструкција

Извор: http://stroymart. цом. уа